经名：道书援神契。不著撰人。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。

道书援神契序

世之议老子教者，皆曰异端，其初本於儒，而末之流自异也。儒不可谓之教，天下常道也。尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，相继而作，何教之云？周道衰，礼乐废，而俗多诈，视孔子之道若与时异，因指为教，其本诸此。老子与孔子同时，最号知礼，孔子常问以礼，老子以道莫行於乱世，洁己去国，务为清虚。孔子悯道之不行，斯文将丧，历聘诸国，其进退不同，衣服礼法未尝异也。后世孔子徒之服随国俗变，老子徒之服不与俗移。故今之道士服，类古之儒服也。至於修养性命，则本乎易；醮祭鬼神则本乎周礼，春官、宗伯符檄冠佩，又未尝不本乎古之制也。因末流之弊，列于巫祝，作是书而大之，本其源流凡三十四条，名之曰《道书援神契》。大德九年序。

道书援神契

宫观

古者，王侯之居皆日宫，城门之两旁高楼谓之观，殿堂分东西阶，连以门应。宗庙亦然。今天尊殿与大成殿同，古之制也。诗曰：雍雍在宫。传曰：遂登观台。

醮坛

古者，祭皆有坛。后世州郡有社稷坛。记曰：坛而不屋。古醮坛在野，今於屋下，从简也。

钟磬

古者，祭乐有编钟、编磬，每架十六，以应十二律及四宫清声。又有特悬钟、特悬磬。特悬者，独悬也。今洞案金钟玉磬，又有大钟等，皆本诸此。

其大铜磬本诸击缶。《周礼》：凫氏为钟，磬氏为磬。

香灯

古者，祭祀有燔燎，至汉武帝祠太一始用香灯。《礼记》曰：既奠，然后炳音热萧。

神只

古有重黎氏能降天神地。祇书曰：乃命重黎，绝地天通。《周礼·春官》冬至奏乐於圆丘。乐六变而天神皆降。夏至奏乐方泽，乐六变地祇皆出。

饼果附酒

古者，祭用黍稷牺牲。梁武帝以面为牺牲代之。唐玄宗又以饼饵代之，《周礼》笾人掌枣栗菱美。又有糗饼粉赛。又酒正掌五齐三酒。

帐幕

古者，宫室皆有幕帟。《周礼》：幕人掌之。

法服

古者，祭祀法服有中单蔽膝佩裳之属，今法服乃其流也。孟子曰：衣服不备，不敢以祭。《礼记》曰：古之君子必佩玉。

冠裳

古者，士大夫皆有冠，但缨而不簪，唯弁冕簪缨。全夫子戴章甫冠，曰：吾长於宋，故冠宋之冠。庄子曰：原宪华冠华杖，即桦皮冠也。《礼记》有侈袂，大袖衣也，道衣其类也。唐李泌为道士，赐紫。后人因以为常。直领者，取其萧散之意也。

圭简

古之公侯皆执圭。《周礼》有桓圭、信音身圭、躬圭。《礼记》：士执鱼须音班文，竹木简之类也。

位牌

古者，祭宗庙有木主，祭社稷有石主，见《礼记》。今位牌，即其类也。

符简

古者，以竹二尺为简，以皮连穿之。又有以木片者，谓之牍。今符简象此也。《春秋序》曰：小事简牍而已。孔子修《春秋》，笔则笔，削则削，是木版也。古者，召命有符节。符以竹片为之，今黄纸召神符代竹也。人形符象，使者也。

步虚

古者，祭祀歌乐章，或歌毛诗。今法事长吟，本诸此也。《书》曰：声依永律和声。

章表

古者，祭祀有祝版，后世用纸也。《书》曰：史乃册祝。《周礼》：大宗伯掌其祝，号盛奏方函代版匣也。殷浩寄书，误达空函是木匣也。

跪拜

《周礼》拜有九等。今稽首，周法也。《书》曰：拜，稽首。《礼记》曰：受立不跪。

法尺

古者，被除不祥，用桃枝。后羿死於桃棒，故后世逐鬼用之。今天蓬尺是其类也。《周礼》曰：巫祝桃茢。

法剑

古之士大夫皆佩剑。《汉书》：剑履上殿。《周礼》有救日月之弓矢，此其流也。劫水，雨师清尘之义也。

方彩

古者，祭五帝各随其方色。五方信彩是也。

禁祝

古以咒字作祝字，从口旁，乃后人俗字也。成汤祝网，果羸祝螟蛉，即此意也。

符文

《周礼》禳祆音妖鸟者，以方书十日之号、十二月之号，十二岁之号，悬树上即去。古人用篆字，今之符文，犹似之也。

铺灯

古者，仓颉制字而天雨粟，鬼夜哭。故道法划地为狱，以米为界，后世凡铺灯皆用米，本诸此也。

附体

古来祭必有尸，尸者以孙为之，服其祖之服，坐于神位之席，又谓之嘏。《礼记》曰：祝以孝告，嘏以慈告。今之荐先亡而借体，通传者本诸此也。

手炉

古者，灌献之礼用圭瓒。瓒之形盘，柄象圭，盛酒其中，执瓒则不执圭。今道士执手垆则不执简，亦此意也。

帝钟

古之祀神舞者，执铙帝钟，铙之小者耳。

气诀

道书作炁字。取炁之道，呼吸阴阳之义也。《易略例》曰：命宫而商应，修下而高者降，鼓舞尽神之义也。齐女号而起风，邹衍哭而降霜，吹律而和气至，皆此类也。

令牌

《周礼》：牙璋以起军旅。汉铜虎符，上圆下方，刻五牙文，若垂露状，背文作一坐虎形，铭其旁曰：如古牙璋作虎符。今召将用令牌，此法也。

旛幢

《周礼》有旌旄旆谛之属，此其制

云傲

古者，祭祀有乐，此仿之也。其常高於常，乐全用清声，达於天地。手执者象天乐可游行而奏也。

祷疾

语曰：子疾病，子路请祷。《尚书》：武王疾，周公立三坛以祷之。

睛雨附禳灾

古有崇雩之祭，水旱之祭也。成汤以身代牺牲而祷於桑林之野。董仲舒《春秋繁露》有请雨止雨法：随日辰造五色龙，各有法式，此不再具。禳火，春秋昭公十八年，宋卫陈郑同日火，子产为火，故大为社被，禳於四方，振除火灾。

休粮

《孔子家语》曰：食气者，神明而寿；食谷者，智慧而巧；不食者不死。

道士

孔子曰：士志於道，食者，未足与议也。而耻恶衣恶食者，未足与议者。

道书援神契